Paathshaala - by Anshuman Awasthi

Crash Test Dummies

2011-12-11T19:50:00.000+05:30

This Saturday, my car got hit by a two wheeler. I was slowing down, as the car in front of me, while keeping an eye on the rear view mirror. And what I see - a speeding two-wheeler with a pillion approaching with a lot of momentum. A few moments before the impact, the rider realized and tried to take a sharp turn, skidded and hit the ground while rubbing the bumper of my car on the left.

Leaving Richa and Ritwik inside, I came out to look if the side panels were safe.... they were. Bumper was bruised. Relieved by the damage that I can live with it (why? that's another story on the behavior of Bangalore's two-wheeler drivers), I approached towards the rider and the pillion due.

Both in their thirties, males, Laurel and Hardy look alike. Before I could speak, the rider (fat guy) came forward telling me how I should not worry as there is no damage to the car. Ignoring him, I told him not to worry about the damage and tell me if I could be of any assistance. I asked them if they are fine - the thin guy (the pillion) was quite nervous and his hands and legs were shaking. The fat guy had bruised knees and palms with traces of blood.

I told the duo that it is not safe to ride with this kind of speed and they could have fallen on the other side (instead of left) of the road. The rider (fat guy) got quite defensive and started telling that this mishap is the responsibility of another two-wheeler rider. I was quite amazed at the attitude - in a situation where they should be thanking their stars and making a promise (to themselves) that they will ride with some kind of responsibility, this fat guy was accusing somebody else!

Speed Thrills but Kills

2011-12-05T18:57:00.001+05:30

This is the sign you read on most of the highways (if you may call them) in our country. However we can still see many vehicles, not even roadworthy, doing more than 100 km/hr on roads which in reality are barely fit for 40km/hr speed.

Have a look at the crash in Japan involving some of the best super-cars in the world. And all these cars are fitted with all the latest gadgets to deal with all sorts of instabilities. But once the lead car was in a spin, all other cars following became victims.

Point to ponder is, once a car in spin, no matter how many ABS, ESP, EBD etc. you have in place, nothing can save you. An out of control vehicle with all type stability gadgets is as good as a vehicle without any such gadget. In a crash situation what really matters is if your car is really safe. Incidentally, in the Japan crash all cars were quite safe and that's why drivers came out unhurt or only with minor injuries.

Please consider following points before you kill yourself or your family or somebody else-

Do not drink and drive, no matter what your capacity is. Capacity is no excuse for an accident.
Even when your car is fitted with all stability gadgets, the car in front or rear of you might not be... and once in a spin... gadgets will not help you.
Indian roads are not (including so called highways) are not design for speeds more than 60 km/hr. Driving above this speed demands extra attentions..... and therefore is quite stressing.
Discard your unsafe cars (if you can afford). "Some protection is better than none" - apply this thought out of your bedroom as well.

Practice safe driving and encourage the same.

PS:

As per the WHO report on Global Status Report in Road Safety, India has the highest number of road accidents in the world.
As per National Crime Bureau Records, there were more than 135000 fatalities due to road accidents in India in 2009.

बोध

2011-12-04T23:11:00.000+05:30

संपूर्ण है

वह विचार

जो यह कहता है -

मैं हूँ

सम्पूर्ण है

वह प्रकृति

जो यह मानती है -

तुम हो

सम्पूर्ण है

वह क्षण

जिसमें बोध होता है -

हम हैं

FDI in Retail

2011-12-04T22:01:00.001+05:30

If you look carefully, you will realize the debate on allowing foreign direct investment (FDI) in retail is happening entirely on a different level.

The current debate is all about whether organized retailing in India should be allowed or not? Look at the stakeholders that are being cited - farmers, consumers, retailers, whole-sellers etc. etc. Where is the FDI part? It is all about organized retail.

Organized retailing in India is already happening and it is here to stay. What will happen if FDI in this organized retail is allowed? I do not know. But one thing is for sure - jobs will not be shifted to the USA, Germany or France as various politicians have been claiming on various TV channels.

Job shift will definitely happen but from unorganized retail to organized retail.

Who runs the Government?

2011-11-30T20:52:00.001+05:30

If we go by the draft of the Janlokapal Bill, the government is being run by NGOs in this country. The government wants to bring over 4.5 lakhs NGOs under the Lokapal's jurisdiction. While only over 1.7 lakhs of central government employees will be accountable to the Lokpal of this country. Even public sector companies are accountable to the Loakpal. However our MPs (including our PM) are not.

Why is that MPs' activities inside the parliament will not fall under Lokapl's jurisdiction? Are the houses' somewhere in Balochistan or Waziristan? What kind of immunity is this where these MPs are not accountable to the people of this country?

Funny thing - activists like Anna Hazare, Arvind Kejrival, Kiran Bedi, Shivendra Singh and many others will come under the Jan Lokpal. While corrupt ministers, MPs and majority of Babus will enjoy self proclaimed immunity.

If there is a fear that due to unethical behavior of the PM of this country and due to accountability towards the Lokpal, government may fall - then let the government fall. Without any consequences attached to behaviors, how do you suppose to control anything? How do you suppose to weed out corruption?

पहचान

2011-11-27T20:50:00.000+05:30

panaI bana ko barsaa
bah calaa hvaa ko saMga
KuXabauAaoM kI trh
– baadla qaa

ibak gayaa
kaOiD,yaaoM ko maaola
jaOsao ija,ndgaI
ifr BaI KuXa qaa
AadmaI kI trh
– pagala qaa

अपने अपने सच

2011-11-27T20:05:00.000+05:30

प्रतीक... क्या देख रहे हो? कोई अजनबी कान में फुसफुसा गया।

'उ..म..म..... मैंने लगभग नींद से जागते हुए कहा नहीं कुछ नही.....बस उगते सूरज को देख रहा हूं ...।

मैने अपने आसपास देखने की कोशिश की पर कोई नजर नहीं आया।

***

दिन में कितने लोग तुम्हारी आंखों के सामने से निकल जाते हैं, किस किस को याद रखना मुमकिन होता है। सुबह घर से निकलते हो, शाम को लौट आते हो, सारा दिन लोगों से मिलते हो, किसी को याद रखते हो किसी को भूल जाते हो। पर घर लौट आने के बाद ये सब कुछ कितना गैरजरूरी सा लगता है। सब कुछ कपडों के साथ खूंटी पे टांग देने वाली बात हो जैसे। लेकिन परछाईं कहाँ टंग पाती है खूँटी पर.... हमेशा साथ रहती है - कंधे पर लदे बेताल की तरह। विचारों का क्या है, आदमी अकेला हो और व्हिस्की का एक पेग हाथ में हो तो, वो भी खोपड़ी में उमडने ही लगते हैं। वैसे भी कोई प्रतिबन्ध तो है नहीं।

खैर.... आजकल लोग अपने हिस्से की रोशनी, हवा, पानी आदि आदि अपनी अपने साथ अपनी जेबों में लेकर घूमते हैं। भला ऐसे में किसी दूसरे से क्या मतलब। उनके आसपास होती है एक परिधि उनके सीमाओं की.... किसी ने अतिक्रमण किया तो लोग बिलबिला उठते हैं।

''सीमायें हैं तो सही पर लोग खुश भी तो हैं और........। ''

''अगर बिलबिलाना खुशी के लक्षण हैं तो अच्छी बात है लेकिन दोस्त बात केवल अपनी खुशी की तो है नहीं, बात है टुकडा टुकडा जिन्दगी और सीमाओं में बटी खुशी की। क्या ख़याल है ?"

"ख़याल तो बुरा नहीं है... वैसे भी सीमायें पूरी तरह सापेक्ष हैं। कोई खुश है और कोई नहीं है। कोई मेरी सीमा लांघ कर मेरे पैर पर खड़े होकर खुश होता है तो, मैं तो बिलबिला ही जाता हूँ।"

''माना कि सीमायें सापेक्ष हैं पर व्यक्तित्व और अस्तित्व के आसपास जो कुछ सरोकार हैं उनका क्या?''

''उनका क्या? सरोकार अपनी जगह हैं और वो समझ में भी आते हैं। लेकिन आज जब सब लोग अपनी अपनी जेबों में हाथ डालकर घूम रहे हैं तो इसका भी कारण है .....कि कोई दूसरा जेब न काट ले।''

***

अचानक नजर घडी पर पड ग़यी। सात बज रहे थे। सिगरेट पीने का मन हो रहा था पर जेब में रखे सूरज की याद आते ही हंसी आ गयी। तपन घर आ गया होगा। तेज कदमों से चल पडा। तपन बाहर बरामदे की धूप में बैठा अखबार पढ रहा था। गेट खुलने की आवाज शायद उसने सुन ली थी। सामने से अखबार हटाकर उसने मेरी तरफ देखा और फिर अखबार सामने टेबल पर रख दिया।

''कोई खास खबर नहीं है क्या? '' मैंने पास पडी क़ुर्सी पर बैठते हुए पूछा।

''खास खबर तो मैं लाया हूं।''

''क्या?''

''जन्मेजय को जानते हो, मिश्रा की पार्टीमें मुलाकात हुई थी...।''

'हां, तो...।''

''उसने आत्महत्या कर ली।''

''उहूं.... क्यों ? मेरा मतलब है... अजीब बात है, आत्महत्या टाइप का तो नहीं लगता था।''

तपन कुछ नहीं बोला। परेशान दिखायी पड रहा था। वैसे भी तपन काफी इमोशनल है। पता नहीं किस किस के बारे में सोचा करता है। लोगों के अपने अपने विश्वास हैं, अपनी अपनी मान्यताएं हैं जीवन और मृत्यु को लेकर। जिन्दा रहने या न रहने के लोगों के पास व्यक्तिगत कारण हैं, कम से कम मैं तो ऐसा ही सोचता हूं। पर तपन ऐसा नहीं सोचता, मैं जानता हूं।

***

''...व्यक्तिगत विश्वास का आधार क्या है? हमारे सरोकार हमें एक दूसरे से किस हद तक जोडते हैं?'' जीने का अर्थ क्या केवल कैलकुलेटर के बटन दबाने की तरह है जहां एक और एक मिलकर दो होते हैं, फिर एक और एक ग्यारह करने वाले लोग भी तो हैं। हमारे सरोकार यदि व्यापक नहीं हैं तो ..... और व्यापकता की सीमा क्या है? फिर सीमाएं...।''

''बकवास है...।'' उसी अजनबी की आवाज।

***

किसी ने सही कहा है कि कुछ बातें फालतू होती हैं। अचानक तपन का चेहरा याद आ गया और फिर जन्मेजय की मौत। मुझे लगा कि जन्मेजय की मौत पर मेरी प्रतिक्रिया से तपन को मायूसी हुई है। वो चाहता था कि मैं कुछ कहूं। पर क्या? अब कहा या किया ही क्या जा सकता था। मैं न तो अपने व्यक्तिगत मामलों पे किसी से बात करता हूं और न ही दूसरों के मामलों में हस्तक्षेप। यदि कोई दूसरा ऐसा करता है तो मुझे पसन्द नहीं। जन्मेजय की मौत उसका नितान्त व्यक्तिगत मामला था और ऐसे में तपन मुझसे किस तरह की प्रतिक्रिया की अपेक्षा करता है, मैं समझ नहीं पाया।

***

''दुःख नहीं हुआ जन्मेजय की मौत का...?''

''नहीं अब कोई वजह भी तो होनी चाहिये।''

''इंसानियत के नाते भी नहीं...।''

''दुःख तो नहीं पर अफसोस अवश्य है।''

''किस बात का...?''

''यही कि वो एक भला अदमी था और उसे अभी और जीना चाहिये था।''

'"भले ही दोनों हाथ चौबीसों घंटे अपनी जेबों में घुसे हों?''

***

लगा कि कोई सर्द आवाज झुरझरी बनकर रीढ क़ी हड्डी में उतर गयी हो। मुझे अपने कानों में सूंऽऽऽऽ की आवाज स्पष्ट सुनायी दे रही थी।मन हुआ कि पकड क़र जान से मार दूं। पर किसे?

शायद जन्मेजय ने भी यही सोचा होगा।

(written in 1995|| edited by Purnima Varman in 1999 for hindinest.com|| rewritten in 2011)

तुम हम

2011-11-19T20:52:00.000+05:30

tuma baOzo
hma baOzo
basa Xaama gayaI
yauga baIta baataoM maoM

tuma jaIto
hma jaIto
kao[- har nahIM
jaga jaIta baataoM maoM

tuma caup qao
hma caup qao
kao[- gaIt nahIM
saMgaIt baha saaMsaaoM maoM

विडम्बना

2011-11-19T20:51:00.000+05:30

(एक)
hr saala kI trh
[sa saala BaI
zMD maoM Alaava jalao
ifr BaI laaoga
zMD sao maro

(दो)
syaah salaoT sao
imaTa idyaa saba ilaKa huAa
paot dI safodI
AaOr ilaK idyaa
ek Xabd – ija,ndgaI
kailaK sao

What we really need!

2011-08-23T14:43:00.001+05:30

After all the agitation against corruption, we might have a very strong law, however I would like to measure the success of any law by the effectiveness i.e. delivering the justice.

In the past we had a very strong anti terrorism law-TADA, however that did not help us in curbing the terrorism. POTA in Maharashtra is also not helping (Mumbai blasts).

Apart from setting strong laws, need of the hour is to shape our culture as well - a culture that believes in being just. Justice to all no matter what the cost is. Justice even when we have to break a few laws (including the strong ones)!

एकोऽहं बहुस्याम

2011-08-22T09:54:00.002+05:30

प्रकृति को चलाने वाली शक्ति को आजतक भगवान के रूप में देखा गया। पृथ्वी सागर और सूरज चांद को भी सदियों तक भगवान ही समझा जाता रहा। लेकिन समय के साथ वैज्ञानिक खोजों ने इनके रहस्यों को जाना और आज हम उन्हें भगवान नहीं बल्कि इन्सान के एक पडोसी और सहयोगी के रूप में जानते हैं।

विज्ञान की चरम सीमा को प्राप्त करने वाले इस युग में भी हम हृदय को धडक़ाने वाली और ब्रह्माण्ड को चलाने वाली शक्ति को खोजने में सफल नही हो पाये है। धार्मिक दृष्टि से इसकी खोज हुयी है लेकिन क्या विज्ञान कभी बता पायेगा कि जो संसार को चलाता है और हमारे जन्म-मृत्यु निश्चित करता है वह कौन है और उसकी उस सारी प्रक्रिया के पीछे कारण क्या है। प्रकृति में स्वतः स्फूर्त प्रक्रियाएं एक दिशा में ही आगे बढती हैं उदाहरण के लिये ऊष्मा का सदैव उच्च तापमान से निम्न तापमान की ओर वितरित होना, पानी का उच्च तल से निम्न तल की ओर बहना तथा समय का सदैव आगे की ओर ही बढते रहना। प्राकृतिक नियमों के अनुसार इन प्रक्रियाओं की दिशा नियत है। यद्यपि कोई वाह्य बल लगाकर इन प्रक्रियाओं की दिशा उलटी भी जा सकती है पर क्या समय के लिये भी ऐसा कह पाना सम्भव है या फिर विज्ञान कथाओं में ही हम वर्तमान के साथ साथ अतीत व भविष्य की रोमांचक यात्रा कर सकते हैं?

जिन कारणों से ये स्वतः स्फूर्त प्रक्रियाएं होती हैं उन्हे हम 'कारक' कहते हैं और घटना को 'प्रभाव'। प्रक्रियाओं के कारण होने वाले प्रभाव तो हम सभी को दिखते हैं पर इनको सतत आगे की ओर एक दिशा में ही बढते रहने की प्रेरणा देने वाला कारक क्या है या कौन है? विज्ञान से सदियों से यही प्रश्न पूछा जा रहा है पर प्रश्न पूछने का ढंग अलग है। चलिये अब प्रश्न पर आते हैं "इस ब्राह्माण्डिक रूपरेखा में हमारा स्थान क्या है और कहां है?" इस प्रश्न ने विज्ञान को उसकी सीमाओं का अहसास कराने में कोई कसर नहीं छोडी है। इसका कारण विज्ञान की अपनी सीमायें न होकर यह है कि यह प्रश्न जब भी विज्ञान से पूछा गया, सदैव ही धार्मिक भावना के रंग में रंगकर पूछा गया। प्रश्न में कुछ जानने की जिज्ञासा की जगह एक चुनौती का पुट था। यदि कुछ बता सकते हो तो बताओ नहीं तो सृष्टा, सृष्टि जिसकी कृपा का परिणाम है, के प्रति आभार करने वालों की पंक्ति में लग जाओ।

''इस अनंत ब्रह्माण्ड में कहीं एक बिन्दु पर, एक अनावश्यक आकाशगंगा के अनावश्यक ग्रह पर हम सब क्या एक अनावश्यक धूल के कण की भांति हैं?'' खगोलशास्त्री जॉन व्हीलर स्वयं ही इस प्रश्न का उत्तर देते हुए कहते हैं "नहीं, जीवन के उत्पत्ति की आवश्यकता ब्रह्माण्ड की रचना व इसी सम्पूर्ण मशीनरी के केन्द्र में स्थित है।" शायद यह हमारी स्वभावगत विशेषता है कि जन्म के पश्चात जैसे ही हम अपनी आँखें खोलते हैं प्रश्न पूछना प्रारम्भ कर देते हैं। हम इस विस्तृत भौतिक जगत, जिससे हमारा प्रथम परिचय होता है, में हर एक वस्तु भौतिक अभौतिक को छूना चाहते हैं और उसे अपनी कसौटी पर परखना चाहते हैं। प्रथम परिचय की इस सम्पूर्ण प्रक्रिया में हम जाने अनजाने स्वयं से ही यह प्रश्न पूछ बैठते हैं कि "यह सब क्या है और क्यों है?" यह आदि प्रश्न है और जब इस परिस्थिति में जब हमें अपने प्रश्न का संतोषजनक उत्तर नहीं मिलता है तो हम अपने आप को असहज पाते हैं। यह वह परिस्थिति है जब हम सर्वप्रथम महसूस करते हैं जगत के रचयिता को 'कि कोई तो है वह'। भारतीय दर्शन इसे 'चेतन तत्व' कहता है और साथ ही यह भी कहता है कि इसका अंश हम सबके अंदर विद्यमान है। परन्तु आदि प्रश्न वैसे का वैसा ही है पर भिन्न प्रारूप में 'वास्तव में यह चेतन तत्व क्या है?' 'इसका स्वरूप कैसा है?' 'इसका निरूपण क्या है?' आदि आदि।

भारतीय दर्शन ऐसे सभी प्रश्नों को परमात्मा के परिप्रेक्ष्य में देखता है। परमात्मा जो सम्पूर्णता का परिचायक है। ब्रिटिश खगोलशास्त्री स्टीफन हाकिंग के अनुसार जहां एक ओर ईश्वर की अवधारणा के बिना सृष्टि के आरम्भ की व्याख्या करना अति दुरूह कार्य है वहीं दूसरी ओर वैज्ञानिक नियमों के आधार पर ईश्वर के कार्य कलापों की व्याख्या भी नहीं की जा सकती। पर क्या हम इस सम्बन्ध में कुछ भी कहने के लिये स्वतन्त्र हैं वो भी इस मनोवैज्ञानिक सत्य को जानने के बाद भी कि हम चीजों को वैसा नहीं देखते जैसी कि वो हैं, वरन जैसे हम हैं उन्हें हम वैसा देखते हैं? क्या यह हमारी बाध्यता नहीं? हो सकता है कि ऐसा ही हो?

इस ब्रह्माण्ड में एक मात्र चेतन प्राणी होने के कारण (कम से कम हम तो ऐसा ही समझते हैं, हो सकता है कि यह सत्य न हो पर प्रथमदृष्टया तो ऐसा ही लगता है) हमने अपने कुछ अधिकार नियत किये हैं। यहां पर हम जो भी घटते हुए देखते हैं उसका अपने सन्दर्भों में निष्कर्ष निकालने के लिये स्वतंत्र हैं या कोशिश कर सकते हैं। पर क्या हम दृढता पूर्वक पूरे विश्वास के साथ कह सकते हैं कि हमारे निकाले हुए निष्कर्षों पर किसी का प्रभाव या नियन्त्रण नहीं है, जैसा कि हम समझते हैं कि हमारे ऊपर है।

प्रश्न पूछने तथा उत्तर खोजने के दौरान एक बहुत ही अच्छा तार्किक विश्लेषण हमारे सामने आता है कि यह 'चेतन तत्व' जो कुछ भी है, हमारे इन्द्रिय जनित ज्ञान की सीमाओं से परे है। इस सन्दर्भ में वैशेषिक दर्शन यह कहता है कि इन परिस्थितियों में यह आवश्यक हो जाता है कि हम अपने विचारों को वहीं तक सीमित रखें जहां तक हमारी अनुभूतियां उनसे तालमेल बिठा सकें।

यदि वैचारिक सीमाओं के बारे में सोचें भी तो दो सम्भावनाएं दिखती हैं। पहली यह कि ये सीमाएं कभी समाप्त ही न हों, जिसके कारण हमने इस ब्रह्माण्ड में अपनी एक जगह बनायी है और दूसरी यह कि कहीं पर ये समाप्त हों जायें। दूसरी सम्भावना काफी रोचक है। वैचारिक सीमाएं समाप्त कहां होंगी? किसी एक बिन्दु , एक केन्द्र पर, अनन्त घन व अनन्त सूक्ष्म, क्योंकि परिधि तो सीमाओं को ही इंगित करती है। परन्तु वह बिन्दु क्या इंगित करेगा? सारी सीमाओं का अंत या फिर से नयी सीमाओं का आरम्भ या फिर दोनों। कुछ भी हो यह एक विचित्र संयोग होगा - आदि व अंत एक ही बिन्दु पर - एक नयी सृष्टि का आरम्भ।

हमारे लिये हमारा अस्तित्व अति महत्वपूर्ण है क्योंकि यही वह कारण है जिसकी वजह से हम सभ्यता के इस पडाव पर हैं। पर फिर भी हम अपने अस्तित्व पर प्रश्नचिह्न लगाने से नहीं हिचक रहे। सृष्टि के आरम्भ से अब तक हमने न जाने कितने ऐसे ही प्रश्नचिह्न लगाये हैं और उनका उत्तर भी पाया है वह भी बिना यह जाने कि "सीमाओं के पार क्या है तथा सीमाओं को तोडने के प्रक्रिया में हमारी उत्तरजीविता क्या होगी"। शायद इसकी परवाह हमें नहीं है । यही मानवीय स्वभाव है और इसी स्वभाव के कारण ही हमने न जाने कितनी सीमाओं पर विजय पायी है।

यद्यपि विचारों ने कभी किसी बाध्यता को नहीं माना पर मानवीय स्वभाव तो सदैव ही अनुभूतियों तथा दृष्टिकोण से घिरा रहा है। जीवन एक स्वतः स्फूर्त प्रक्रिया है और इस प्रक्रिया का विश्लेषण करने से पूर्व हमें अपनी अनुभूतियों तथा दृष्टिकोण दोनों में व्यापकता लानी होगी। पर यह तो निश्चित ही है कि कोई तो है वह कारक जिसने कभी सोचा था एकोऽहं बहुस्याम।

Synthetic Anger?

2011-08-20T11:15:00.002+05:30

I am extremely sorry if I come across as a cynic - but is the anger shown across the country over corruption real?

Or is it a result of a generation being completely bored of regular entertainment on the MTv and Bindaas and now the attention is shifted to the news channels? Looks like the current Emotional Atyachaar is more entertaining (somebody should ask our catatonic PM).

Something similar (on the feelings and anger front) happend when "Rang de basanti" was released in multiplexes. Whoever came out of the theater, was quite angry and wanted to bring a revolution in the country as some on-screen characters were killed in cold blood by the corrupts of this country.

But by the time they reached home, the anger had given way to the depression and ultimately to the indifference - "people who are most affected do not really care, why should l? Sweet dreams!"

Did you hear this - the guy after protesting against the corruption, while returning back home (sweet home), bribed the cop as he'd jumped the signal and the cop was in no mood to give the receipt for the penalty?

A nation in a hurry to grow, go ahead.... who has the time to think what is right and do the right thing. Or is it cultural?

India against corruption

2011-08-20T09:39:00.001+05:30

I was reading an article on the net how dalit leaders are against the current anti corruption agitation started by Anna Hazare. Their reason, the whole movement its anti dalit, the language that is being used all over the country aswell as in the Ramleela ground is brahminical. Well, what I was thinking (not that I think a lot or my thinking masters a lot!) any anti corruption law is going to benefit all and the maximum benefit will be for poor of this country. In the name of poor of this country, we have maximum number of programs (NAREGA to name one) and the money is being pocketed by the powerfuls (irrespective of their casts).

Dalit leaders of this country have their own reason to oppose a movement like the current one: since Dr. Ambedakar was against satyagraha driven by fasting. On many occasions, he had criticized Gandhi and his supporter got that.

I guess, these dalit leaders have to rethink on what they are saying and thinking. Ideologies cannot be permanent, they age and in today's world they age quite fast, whether you like it or not.

Script Doctors

2011-03-08T08:28:00.000+05:30

Trust Indian cricket team to write a thrilling script out of a lousy story. Fine examples are the World-Cup matches against England and Ireland. Kudos.

TV advertisers are loving it, as the audience is biting their nails through (because of tickets problem, there are hardly any genuine cricket lovers in stadia). It is high time our Bollywood studios should do some pondering, looks like the Indian cricket team has developed a mature understanding of the Box-office.

प्रेम: चार कवितायेँ

2010-10-17T20:04:00.000+05:30

³ek´
pirBaaYaa
baaÐQatI hO¸ inaiScat krtI hO
saImaaeM
ApirBaaiYat p`oma ko baMQana maoM
hma AaOr tuma

³dao´
AavaSyakta @yaa hO
SabdaoM kI
calaao Avaya@t kao baaMcato hOM
maaOna kI BaaYaa maoM
inayaMta ko saaqa

³tIna´
QaUp kI prCaayaaoM maoM
baOzoM hOM hma AaOr tuma
ek dUjao ko Akolaopna maoM gauma
saaqa maoM
]%sava ka Ahsaasa

³caar´
pirNaama
piriNait yaa inayait
saaocakr
@yaa iksaI nao
vaastva maoM p`oma ikyaa hO

याद

2010-10-16T14:16:00.000+05:30

यादों की
बरफी बनाई

चख के देखी
.... मीठी थी

बेच ली

.... कितना अच्छा होता

2010-09-04T15:00:00.001+05:30

ज़िन्दगी
कितना अच्छा होता
मुझे मिल जाती यदि
कोई ख़ुशी तो
बांट लेते
तुम और हम
क़तरा क़तरा
कुछ थोड़ा, कुछ ज़ादा

होता यदि
तुम्हें कोई ग़म
बांट लेते उसको भी हम
क़तरा क़तरा
कुछ थोड़ा, कुछ ज़ादा

कितना अच्छा होता
की देख पाते तुम मुझे
जान पाते तुम मुझे
मैं पास आ जाता तुम्हारे
तो छू लेते
हम तुम एक दूसरे को
और पा जाते
एक अहसास प्यार का
कुछ थोड़ा, कुछ ज़ादा

Being Asocial

2010-07-23T13:21:00.006+05:30

For past few days I have been thinking about the way I have been expressing myself on the internet. I have also been thinking about what I have been reading - expressions/opinions from others around me in a virtual environment of the internet. And I have come to realize that, while exchanging ideas, we do not look for knowledge - we dish out "facts" (mostly from GOOGLE) after facts. You gain a celebrity kind of status if you could find a link containing some "facts". The quest for knowledge becomes a facts-hunting where we get possessed by links (after links, after links).

We are so busy putting our facts-laced opinions on the web, we tend to forget that it is totally banal to say something without really understanding the same (e.g. me talking about God!!). Looks like we no longer think before using QWERTY.... they are there below our fingers.... say something before somebody else says... otherwise I am going to be irrelevant. That's it... the fear of being irrelevant that drives us to express ourselves.

Consider websites like Facebook, which are popular as social networking sites. However, the question here is - are we being sociable when we are online and writing on each others "wall"? Precisely, we have created walls around us and we are painting graffitis and we call it social interaction! In my opinion, every time we are doing something on the Facebook, we cut ourselves from the reality around us and we become as asocial as one can be.

Take the case of a Korean couple - they starved their kid to death while they were busy feeding their virtual child online. No, it is not metaphorical (read the story on CNN), it is as true as what we are doing to ourselves. In an attempt to being sociable on the internet, we are slowly forgetting how it is to feel the warmth of human relations. We are forgetting that bonding is more than what we say and read on the sites like Facebbok.

भारतीय प्रबंधन ज्ञान

2010-07-05T08:49:00.003+05:30

अमंत्रं अक्षरं नास्ति , नास्ति मूलं अनौषधं ।
अयोग्यः पुरुषः नास्ति, योजकः तत्र दुर्लभ: ॥
— शुक्राचार्य

हिंदी अनुवाद -
कोई अक्षर ऐसा नही है जिससे (कोई) मंत्र न शुरु होता हो, कोई ऐसी जड़ नही है, जिससे कोई औषधि न बनती हो

कोई भी पुरुष अयोग्य नही होता, उससे काम लेने वाले (आज के सन्दर्भ में - मैनेजर) ही दुर्लभ हैं।

(कहीं इन्टरनेट पर पढ़ा था, अभी याद नहीं कहां)

Fuel Prices & Bharat Bandh: is BJP really serious???

2010-07-04T18:35:00.003+05:30

A bandh's been called by the BJP on July 5th and the party will do everything in its capacity to make it a success especially in states like Karnataka.

But if BJP is really serious about the fuel prices in Karnataka, they could reduce the prices as it is in their control.

Karnataka Government collects total of 30% tax on fuel (Petrol, Diesel & LPG) of which 25% is as sales tax and remaining 5% is as entry tax. This is the highest in the country.

Incredible India (...somebody forwarded this to me!)

2010-05-20T17:10:00.003+05:30

We live in a nation where Rice is Rs.40/- per kg and Sim Card is free.
Pizza reaches home faster than Ambulance and Police.
Car loan @ 5% but education loan @ 12%.
Students with 45% get in elite institutions through quota system and those with 90% get out because of merit.
2 IPL teams are auctioned at 3300 crores and we are still a poor country where people starve for 2 square meal per day.
Assembly complex buildings are getting ready within one year while public transport bridges alone takes several years to be completed.

THINK ABOUT IT.

INCREDIBLE INDIA!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!

Our Country Name Has to Change Officially From India to India Private Limited (Another IPL... Could be Successful ! )

As here are our Politicians running all the Business through their Relatives & friends which Increases the Gap between Poor & Rich

Gentlemen vs Gentlemen

2010-05-11T16:45:00.001+05:30

Soccer: Gentlemen's game played by Hooligans.

Rugby: Hooligans' game played by Gentlemen.

And after the IPL muck-

Cricket: Gentlemen's game organized by Punters.

Papa gibt Gas - Eine Familie ist nicht zu stoppen

2010-05-02T23:52:00.000+05:30

.... is the German title of Ta Ra Rum Pum (when I heard the German title of the film, I thought this is a film about a family with flatulence problem - I agree that I still have to do lot of work on my German!!).

It was nice to see Saif and Rani speak fluent German on RTL-2 during this weekend.

One observation - I could have made only in Germany - during the final race, the driver against Ravi (Saif) competes, is of German origin and wears German flag on his chest. Incidently Ravi wears Indian flag - for what reasons(?) - for all practical puropses he is an American!!

मेरी रचनाएं

2010-04-30T18:39:00.002+05:30

मैं
प्रतिनिधि हूँ
- अपने विचारों का
और
मेरे विचार हैं
- मेरी अंतर्दृष्टि

दुविधा

2010-04-29T16:37:00.001+05:30

ज़िंदगी की चहल-कदमी में
तुम्हारा गुनगुनाना......

सोयें या जागें
- ये कैसी दुविधा है?

Money is Flat

2010-04-11T15:45:00.000+05:30

Having a roof of our own is considered a lifetime achievement and has got a great emotional value.

From the time I started working, everybody from my parents to colleagues have started asking when am I going to buy a house or a flat, at least. They do not stop just after giving me a valuable piece of advice, they embark on a journey of never-ending discourse on - how this could be a good investment... how much of tax could I save etc. etc. Whenever, no matter what the space-time is, the whole discourse is repeated again and again and again and again and again. And do not forget that it was a time before anybody'd heard of sub-prime crisis in US and real-estate, from Banana Republic to Pakistan, was a sound investment.

Finally I got so frustrated that I decided to buy one. As with everybody else, I realized that there were only two options for me. One, buy from a reputed builder - nice flat, nice club house, nice landscapes etc. etc. EXCEPT for the price tag or two, buy from a small time builder - quite cheap but then you are not sure what will happen to the flat during the next rain.

In the process of looking for a flat, once I was in an area that was, not in a very distant past, a beautiful lake and a popular hangout for migratory birds from Siberia. And now, it seemed there grows nothing but concrete structures. From then on, more than the price, location and builder's name what weighed on my mind was the stark difference between the glossy advertisement and the ground realities. However, after going through all the projects in and around Bangalore, I realized that the beautiful structure in the glossy brochure either cannot co-exist along with civic problems or it is out of my reach. Real estate in India has become a commodity market where investors pool their black money (.... probably this one is the sole reason, why the market is still booming in India). The current real estate scenario in India does not work for an individual like me who is looking for a flat to live, it works for an investor, who has already got n number of flats.

One more important lesson I learnt - no matter whether you buy a flat from a reputed builder or from a small timer - the flats are too near to one another when you try to sleep (or wish to have some private moments) and too far apart when you try to overhear. As a matter of fact I can hear my neighbour farting as I am writing this piece for the blog.

Perfect Ideas

2010-03-14T16:52:00.004+05:30

I don't know how, but I drifted, and started thinking about doing things in life and related insecurities.........

We should talk about our imperfect ideas every now and then and get corrected. It is totally pointless to wait for a perfect idea and find out that we have no time left to act upon. We could be dead, you know!! Getting old is not the only outcome of the aging process.

And, secondly, what is the guarantee that perfect idea would really be the perfect idea?

(... If I remember correctly, something similar I read (long time back) in "Faith In Fakes: Travels In Hyperreality" by Italian semiotician Umberto Eco. I do not remember the name of the essay.)

Worth of a Life

2010-03-14T16:51:00.003+05:30

How does someone evaluate the worth of a life?

Prof. Dworkin has got two models to evaluate the worth of a life -

Model of Impact - where an indiviadual life form brings a change to the objective values of the world and
Model of Challenge - where a life is appreciated as if it is an art form and living the life (not just life) takes the centerstage.

I guess in a real world, as and when needed, we apply both the models. On the other hand, in a geo-political sense, worth of a life depends on the value a nation/society places on its citizen. Otherwise how do you explain some countries declaring zero tolerance on terrorism and countries like India still not sure on how to treat the terrorism.

Adapt or Die

2010-03-14T16:50:00.000+05:30

Madhu Koda incident is not about politics-mafia nexus but it is a sordid tale of a culture of lawless and injustice rooted deeply in India’s 60 years of post-independence history and political culture. A more important issue that emerges from this whole episode is that why have politicians in India grown rich and powerful and not the NATION as a whole?

What motivates somebody to accumulate wealth worth thousands of crores using illegal means? The hope that they could getaway with the cache. I guess in Indian politics, becoming Koda (or Mayawati or Mulayam or Lalu or anybody else) is all about survival.... adapt or die.... be corrupt and share the booty.... with other fellow politicians (irrespective of their party), Naxal leaders, beurocrates etc... or get ready to be sidelined and die as an unknown individual somewhere in the rural India where eighty percent of Indians are still living.

नयी रचना

2009-10-31T12:38:00.001+05:30

रिश्तों की बानगी
बनने से पहले
पत्तों के खेल में
नहले पे देहले...

हरसिंगार के फूल

2009-07-30T19:54:00.001+05:30

रात
हरसिंगार के फूल खिले
महकते रहे रात भर

भोर
सब झर गए
घर के आँगन में

मैंने
चुन लिए, सहेज कर रख लिए कुछ
मुरझा गए रिश्तों की तरह

......कि कैसे कटी ये ज़िन्दगी

2008-10-13T23:41:00.001+05:30

मत पूछो मुझसे

ऐ मेरे दोस्त!

कि कैसे कटी ये ज़िन्दगी

नए नए आयामों के

नित पाये जंगल कितने

नहीं मिली तो

नहीं मिली

वो पतली जिद्दी पगडंडी

सांस-सांस लड़ते रहे

सांस-सांस हारा किए

आयी, न आयी

कोई अजान

बस होती रही बंदगी

पल-पल, क्षण-क्षण

दिन और रात

कौड़ी कौड़ी परखा किए

मरने की आरज़ू लिए

चल गए एक ज़िंदगी

मत पूछो मुझसे

ऐ मेरे दोस्त!

कि कैसे कटी ये ज़िन्दगी

How Many Gods?

2008-04-19T00:25:00.001+05:30

When you think you have found a statement by a philosopher that is obliviously absurd, says Martin Gardener, you have not understood the statement. Now read the following text very carefully.

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Because so many people, so many books for so many centuries have believed in God – the belief must be true. Who am I to question beliefs? I just want to strengthen them. You believe in one God, there are many, I say. I have proofs though they might not sound logically convincing to you but to me they are as logical as the existing arguments about a single god is.

Axiom 1: As an existing God is superior to one who does not exist similarly many gods are superior to One that exists.

Axiom 2: If one God is great then imagine the combined greatness of all the gods.

In the following paragraphs I will show you how it is impossible for one God to run not only earth but also the entire universe. And while reading on if you cannot make head and tail of this article then consider reading the first few lines again.

There are something like 10¹¹ suns in our galaxy and so far we have observed 10⁹ galaxies. That makes 10²⁰ suns in our universe. Assuming that one in a million of these suns are part of some kind of solar system and again one in a million of those solar systems have a planet like earth and if each of those planets have one God, then the number of gods is very closed to what we have in Indian mythology.

Now think of one single God dealing with our universe. There are more than one billion Indians on our planet, imagine the plight of rest of the living beings on this earth as well as in rest of the solar systems across the galaxies. How does our God communicate? Let us assume that our God uses radio-telecommunication but can he trust the operators? You, on this earth, do not trust the operators for simple things in life. How can a God trust somebody specially when he is dealing with sensitive topics of salary hikes, promotions, life and death etc. etc.? There are chances of mistake, chances of corruption, chances of your requests not reaching to your managers. God really cannot take chances. Tell me, would you trust a God who takes chances? I will not and you also should not. It is completely logical to assume that our God is not tech savvy. In this scenario, to deal with whole universe, the only solution is numbers. Solve problem locally instead of globally, at least one God for each planet. Imagine one God travelling in this universe from one planet to other. Even if he travels with the speed of light, he will take billions of light years to reach from one corner of the universe to the other with the assumptions that he can avoid black holes as well as the clever asuras like Bhasmasur and company. Thus I conclude here- God never travels from one corner of the universe to the other. There are localised gods and if at all our gods need to communicate, they communicate on one-to-one and need-to-talk basis.

Now if you think this is all mumbo jumbo and earth is the only planet inhabited by living beings in this entire universe, I can still prove that there are many gods. If billions of human beings and millions of tiny winy life forms were at the mercy of one single God, situation on this planet would have been worse than a government hospitals across this country. While the mighty trinity is in charge of the life’s ever-prevalent cycle on our planet, a multitude of other gods exist for each personality or profession. We have a God for kings; we have a God for poor. We have a God for warriors; we have a God for scholars. We have a God for healers; we also have a God for the druggies of this world. If you think you have an attitude, you have a God to match it with too. So if you study, worship Goddess Saraswati otherwise if uneducated and busy in tilling the land, please Lord Indra for rain and then pray to Goddess Laxmi for prosperity. Basically you require gods for everything. The fact that sundry humans inhabit our earth makes me believe in the many-gods-theory.

I know some of you may find this piece of writing blasphemous and some may find it humorous but a time will come when all of you will call it theology. Amen!

Creativity

2008-04-19T00:01:00.000+05:30

I have been writing in Hindi but have hardly been appreciated for my highly original work. There are not many publishers! There are not many readers (thanks to our education system)! Although there are some publishers bringing out some obscure Hindi magazines and all, but then their kith and kin get priority and talented writers like me are left high and dry. The situation is hopeless. Well, now I have decided to start writing in English as it is the universally accepted language for communication. Thanks to the great era of the internet. You just have to write something in English, even if you normally do not, use some online translation service to translate your article into English and there you are. Ready with your article in English, then log onto the internet, find out one-of-many-eager-to-publish-your-article sites and you have published your work. To hell with these Hindi publishers and their nepotism, it makes me sick, it makes me puke, it makes me write in English.

Indians in India have been writing in English since very-very long. Although Sir Naipaul does not like it, still more and more Indians are writing in English specially after the great era of “open-economy”. If you are an Indian, live in India and write in English, choose your topic carefully otherwise you are angering Sir Naipaul. According to him native Indian English writers are still suffering from the colonial hangover. My dear, go and get the citizenship of some obscure island somewhere in the Atlantic or the Pacific and then start writing in English where your hangover will be treated as nostalgia.

After deciding to write in English there was a big question mark about what to write. I am not interested in leaving India permanently and also do not want to face Sir Naipaul’s wrath. Sorry I just cannot do that. I am a married man. Any intelligent man, like me, can commit a mistake or two but I am not an idiot who commits mistakes on the same lines again and again. I chose writing as my carrier, got married once and now I am not going to display any shades of “colonial hangover” in my writings. Publisher’s indifference and wife’s occasional wrath is enough. My first article in English was a poem, which I wrote for my wife keeping the Indian tradition of making an offering to Lord Ganesha in mind when you start something new (mind you, my wife does not resemble L.G. or any such similar looking creature and any such assumption would be considered very hostile to her). Why a poem? Why not something else? I think poetry is quite a natural form of expression for a married man. Even in Sanskrit, one of the oldest languages, poetry was the very first form of literature which came out of pain. Well, my poem was not about pain but about love (now do not say “painful love”, that would be too much). So there was this poem. You know the look in women’s eyes when they do not like something. Same thing happened with my wife too. She gave me a disapproving look and that was enough. It was high time to think about the consequences, it was time to minimise the damage to whatever things came in between her and me. There were many things viz. one table lamp, one flower pot, some books, one cordless mouse, some CDs etc. But surprisingly I saw nothing fly. Instead my wife disappeared from my sight. I got relieved but that was momentary. After ten minutes or so she reappeared again with a suitcase packed with her things and all. There was no need of any use of vocal chords. From what I heard from others, I could guess that she was going to her parent’s place. Boy! Was I relieved? Well, whatever it was, it was quite short-lived. Instead of moving towards the door she came to me and demanded an explanation followed by a proper apology regarding the whole affair and there I was blinking my eyes like a tamed monkey. That was when things dawned upon me. Somehow it slipped out of my mind that my wife does not understand English at all and I had to pay for this slip. I have been paying for my irresponsible behavior of forgetfulness specially to things and events related to my wife. This was nothing new. When she first tried to read the poem she thought she was holding the paper upside down and things got even worse when she tried to correct her mistake. This explains everything. Those eyes, things not flying, packed suitcase. Basically she was hurt. From my point of view the mistake I committed was unforgivable, but the thing which mattered most was “what was my wife thinking?”. You do not pack your suitcase everyday and that also to unpack it later on. There was this packed suitcase and I was worried thinking “something should be done before she loses conviction of her anger”. But What? Probably I was very optimistic. Gone are the days when wives used to rush every now and then to their parent’s house. That was then when husbands, as a rule, knew nothing about cooking. And that’s why it is not possible to have another Tulsidas in this age. Today’s husbands do not rush behind their ready-to-go-to-parent’s-house-wives. There is an added complication. These days hardly any wife goes to her parent’s house under such circumstances. I mean, tell me where else do you get breakfast-lunch-dinner cooked by your husband.

This was all about my first-and-last-anything in English. I mean there is no point in writing something which my wife cannot understand. I cannot tolerate the agony of the situation where my wife is all ready to leave for her parents house and does not leave. You can imagine the degree of frustration. But I do not want to give up easily. I am a man. A man of some convictions, some principles in my married life. Somebody very rightly has said that anybody can write at least one prize-winning novel in their lifetime based on their memories. And after winning some prize-wize if my conscience starts troubling me and luckily if there is any other dam(n) problem, I might start my career as a socio-political worker (I am not going to have any objections whatsoever with the words social, political and novelist). But as I have understood from the writings of contemporary Indian authors in English, that writing in English is not an easy job. You have to be an expert in coining conspiracy theories about capitalistic west exploiting poor east or something like that. You have to be really good at mathematics (which I am not at all) to understand the algebra of infinite justice. You have to keep track of everybody and anybody’s problem from Afghanistan to Madhya Pradesh. Basically writing requires a lot of original thinking. Writing a novel (in English) seems to be a pretty good idea (basically a very practical one specially when I really want to write something in the presence of my wife). By the time my wife finishes examining the manuscript and realizes what hit her, I would be away from home recovering from the mental and physical exhaustion and getting ready to face this world (read her) again. And after that whether I continue to write or not solely depends on my wife.

बेताल कथा

2008-01-15T11:01:00.000+05:30

हर सफ़र की एक कहानी होती है और उस कहानी की एक शुरुआत भी, पर ज़िंदगी के सफ़र की कहानी की शुरुआत कहाँ से की जाय क्यों कि आमतौर पर उसकी तो शुरुआत ही गुम होती है। यह एक गंभीर समस्या है। हमने तो जब से होश सँभाला है अपने को सफ़र में ही पाया है। ख़ैर छोड़िए शुरुआत को, अब तो बस आप अंत का सोचिए। वैसे भी जब कोई कहानी शुरू होती है तो ख़त्म भी। पर ज़िंदगी की कहानी, अरे साहब इसमें तो इतने क्रमश: लगे होते हैं कि...अब हम आपको क्या बताएं... ख़ैर परेशान होने की बात नहीं है इस कहानी का अंत आपको इन्हीं पृष्ठों में कहीं न कहीं मिल ही जाएगा और यदि यहाँ नहीं तो कहीं और सही... कभी और सही।

कहते हैं कि पूत के पाँव पालने में ही नज़र आ जाते हैं। हमारे साथ भी कुछ ऐसा ही हुआ था। पर अपना परिचय देने से पहले व कहानी शुरू करने से पहले हम अपने खानदान वगैरह के बारे में बता दें ताकि पाठकों को ये मालूम हो जाए कि हम किस विरासत के मालिक है और परंपराओं में हमारा कितना विश्वास है।

हमारे दादा जी, सारे गाँव में शास्त्री जी के नाम से मशहूर थे पर शास्त्रों से दूर-दूर तक कोई नाता नहीं था। कहते थे कि शिक्षा व्यक्तित्व की दुश्मन होती है। उनका मानना था कि यदि हमारे पूर्वज वानर थे और मनुष्य का विकास उन्हीं से हुआ है तो अब इस विकास को क्या हो गया है, ज़ाहिर है जिस दिन से मनुष्य ने अध्ययन आदि करना शुरू किया उसका विकास रुक गया है। मानव जीवन में शिक्षा एक कृत्रिम आवश्यकता है और यही वजह है कि प्रकृति में कोई भी 'चेतन' (सिवाय मनुष्य के) इस दिशा में नहीं सोचता है। आख़िर शेर को शेर की तरह व्यवहार करने में कितनी पुस्तकों की सहायता होती है। जब तक वो जीवित रहे अपने सद्धांतों पर अडिग रहे। कहते थे कि कलम बंदूक से भी ख़तरनाक हथियार है इसलिए कभी हाथ मत लगाना।

अपने इन्हीं सद्धांतों की बदौलत हमारे दादाजी सांसद बनकर संसद तक घूम आए और ढाई साल बाद जब वो मध्यावधि चुनावों को कोसते हुए संसद से गाँव वापस आए तो इस अखंड विश्वास के साथ कि मनुष्य को वास्तव में किसी शिक्षा की आवश्यकता नहीं है (हमें नहीं लगता कि पाठकों को अपनी संसद के परिचय की तनिक भी आवश्यकता है)। उनके इन तर्कों को गाँव से लेकर दिल्ली तक, कभी कोई काट नहीं पाया।

देखिए बात कहाँ शुरू हुई थी और कहाँ मुड़ गई। भला परंपरा और संसद का भी कोई संबंध है। वहाँ तो प्रतिदिन नई परंपराएँ पड़ती हैं और अगले दिन टूट जाती हैं। तो हम बात कर रहे थे अपने दादाजी व उनके मानव जीवन तथा शिक्षा के प्रति अति विशिष्ट दृष्टिकोण की। अब जैसा कि हर युग हर परिवार में होता आया है, कोई न कोई विद्रोही प्रकृति का निकल ही आता है।

यही हाल था हमारे पिताजी का। यह तो पता नहीं की शिक्षा के प्रति उनका दृष्टिकोण क्या है क्योंकि उस विषय पर हमारी उनसे कभी बात नहीं हुई पर सुनने में आता है कि पढ़ाई लिखाई में उनकी रुचि कभी नहीं रही। अब चूँकि सुनने सुनाने पर ही हम भारतीयों का पूरा इतिहास क्या, पूरा का पूरा अस्तित्व ही आधारित है इसलिए अविश्वास की गुंजाइश रह नहीं जाती।

इतिहास की बात से याद आया कि न तो मैक्सम्युलर ने तब कोई छेड़खानी की होती और न ही अँग्रेजों ने बाद में कोई शैतानी तो यह दक्षिणपंथी वामपंथी इतिहास का कोई झगड़ा भी न होता और न ही कुछ प्रतिशत पढ़े-लिखे लोगों को फालतू की मगज़मारी ही करनी पड़ती कि सभ्यता का विकास गंगोत्री से गंगासागर की तरफ़ हुआ है या फिर गंगासागर से गंगोत्री की ओर।

देखिए बात फिर मुड़ गई। अब क्या करें अपनी फितरत ही कुछ ऐसी है, हाँ तो पढ़ाई हमारे पिताजी ने अवश्य की। पढ़ाई उन्होंने हमारे दादाजी के ख़िलाफ़ विद्रोह की दुंदुभी बजाकर की जैसा कि आजकल हर टीनएजर करने पर तुला हुआ है। पर आजकल तो सब विद्रोह कर रहे हैं पढ़ाई कोई नहीं कर रहा। जब तक हमारे पिताजी ने बारहवीं पास नहीं कर ली हमारे दादाजी कुढ़ते रहे, जब उन्हें किसी तरह से विश्वविद्यालय में प्रवेश मिला तब दादाजी को यह सोच कर चैन आया कि अब तो उनका पुत्र नेतागीरी करके सारे खानदान का नाम रोशन करेगा। वैसे भी विश्वविद्यालयों से आजकल किसी को नौकरी की गारंटी भले न मिलती हो पर नेतागीरी जैसे फलते फूलते व्यवसाय में हाथ पैर मारने के लिए काफ़ी अनुभव मिल ही जाता है। पर नेतागीरी हमारे पिताजी ने की नहीं यद्यपि उन्हें बातें बनाने में महारत हासिल है, फिर भी...।

अब आप ये बताइए इस देश में बातें बनाने में किसे महारत हासिल नहीं है। राह चलते आपको ऐसे लोग मिल जाएँगे जो हर विषय के साथ-साथ बातें करने में भी विशेषज्ञ होंगे। राजनीति और समाजशास्त्र से लेकर स्टिंग थ्योरी तक में उनका दखल होगा। पाठकों को लग रहा होगा कि हम विषय से भटक जाते हैं। क्या करें विषय से भटकने की परंपरा का निर्वाह जो करना है। सारे देश का यही हाल है, नेतागण यदि विषय से भटके हुए हैं तो आम जनता भी उनसे पीछे कहाँ है। वैसे तो आम जनता को तो पता ही नहीं है कि विषय क्या है और जानकर भी क्या करना है।

मज़ेदार बात यह है कि भटक कर भी लोग अपनी परंपराओं को नहीं भूले हैं और किसी न किसी तरीके से कोई न कोई परंपरा वेताल की तरह अपने कंधे पर लादे लिए जा रहे हैं। कोई उनसे पूछे कि भाई विक्रमादित्य बनने में मज़ा आता है क्या, पर सवाल यह है कि पूछे कौन। सभी तो विक्रमादित्य बनने में व्यस्त हैं। लखनऊ के नवाब साहब एक भूलभुलैया बनवाकर एक अनोखी परंपरा क्या छोड़ गए, सारा का सारा देश ही भूलभुलैया बना हुआ है।

अब जब परंपरा पालन की बात चल ही निकली है तो लगे हाथों क्यों न गांधी परंपरा का भी ज़िक्र कर लें। यह तो पता नहीं कि गांधी परंपरा का निर्वाह कितने और कौन लोग कर रहे हैं पर गांधी जी के बंदरों के भक्त बहुत मिल जाएँगे बुरा कहने वाले को कुछ न कहो और वैसे भी आजकल भला कोई कुछ कहता है, यदि कहीं कुछ बुरा हो रहा है तो आँख मूँद लो और यदि कोई किसी को बुरा (भला) कह रहा है तो अनसुनी कर दो।

तो यह था थोड़ा परिचय हमारे खानदान, विरासत व परंपराओं के बारे में और अब हम अपनी कहानी वहाँ से शुरू करते हैं जहाँ पर छोड़ी थी। हम बचपन से काफ़ी रचनात्मक थे और रचनात्मक अभिव्यक्ति में हमारा काफ़ी विश्वास था क्योंकि सिर्फ़ रचनात्मक होना ही काफ़ी नहीं होता। हमारी पहली रचना गूढ़ विचारों के रूप में तब सामने आई जब हमने उन्हें घर की सफ़ेद दीवारों पर काफ़ी दार्शनिक अंदाज़ में व्यक्त किया था। अलग व्यक्तित्व पर उनका प्रभाव कुछ अलग ढंग से पड़ा था। माँ हमारी रचनात्मकता से अभिभूत होकर भावविभोर हो गईं थीं, पिताजी ने मुसकुराकर कहा था चिंता मत करो, बड़ा होकर जब समझदार बनेगा तब यह हम जैसों की तरह ही इस समाज में घुलमिल कर उसी का एक हिस्सा हो जाएगा। हमारे दादाजी, उन्हें तो काफ़ी सदमा लगा था और तुरंत ही उन्होंने ज्योतिषी को बुलवा भेजा था।

ज्योतिषी के अनुसार हमारे जन्म के समय नक्षत्रों की स्थिति कुछ वैसी ही थी जैसी कि भक्त तुलसीदास के लिए, पर बच्चे की फितरत कबीरदास जैसी होगी, कुल मिलाकर परेशान होने जैसी कोई बात नहीं है। लेकिन हमारे दादाजी को चैन कहाँ, उन्होंने तो घर पर अखंड रामायण बिठवा दी ताकि हमारे ऊपर से बुरे ग्रहों का साया उठ जाय। अगले ही दिन उस सफ़ेद दीवार पर हमारी कलाकृति की जगह उन टोटकों ने ले ली थी जो हमारे भले के लिए डाले गए थे। कभी-कभी हम सोचते हैं कि गुफ़ाओं में बने वो पाषाणकालीन चित्र कहीं टोटके ही तो नहीं जिसे हमारे तथाकथित सभ्य समाज ने कला का नाम दे दिया है और उनके छायाचित्र अपने ड्राइंगरूम में लटकाकर ड्राइंगरूम को एथनिक टच देने में लगे रहते हैं।

°°°

बात उस समय की है जब हमने क़रीब दोढाई सौ पन्ने जमा कर लिए थे अपनी कविताओं के, बस समस्या यही थी कि मूल्यांकन किससे करवाया जाय। एक दिन बातों बातों में हमने अपनी इस समस्या का ज़िक्र मित्र हनुमान से किया तो वह फट से फूट पड़ा, ''एक बात मानो गुरू., तुम पंडित जी के पास चले जाओ।'' ''कौन वो मांटेसरी वाले,'' हमने पूछा। ''हाँ वही याद नहीं है पिछले साल रामलीला के टाइम खूब कविता बोले थे और खूब तालियाँ पाए थे, कविता वो लिखें और झेले सारा गाँव।''

हनुमान ने चुटकी ली और चलता बना पर हमें अवश्य सोच में डाल गया। वास्तव में क्या तालियाँ बजाई थी श्रोताओं ने उनके काव्यपाठ के दौरान। उनकी हर कविता के बाद पूरा पंडाल तालियों की गड़गड़ाहट गूँज जाता इस आशा से कि ये अंतिम होगी पर पंडित जी तालियों की गर्जना से प्रेरित हो सावन भादों की झड़ी की तरह एक नई कविता शुरू कर देते। हद तो तब हो गई जब उनकी एक कविता के दौरान श्रोता सारे समय ताली ही बजाते रहे, यह धुन निकालते रहे 'और नहीं अब और नहीं' और उस कविता को अंतिम बनाकर ही छोड़ा। पंडित जी को भी लगा कि तालियों की निरंतर गड़गड़ाहट ही उनकी कविताओं को सच्ची श्रद्धांजलि है, तभी जाकर वो रुके।

ख़ैर अब कोई और चारा भी हमारे पास न था। पंडित जी के पास तो जाना ही था। काफ़ी हिम्मत जुटाई, जुटानी क्या थी हनुमान ने दिलाई। पन्ने सँभाले और एक दोपहर पहुँच गए पंडितजी के घर। सबसे पहले पंडितजी के पालतू कुत्ते ने सूँघकर, दुम हिलाकर और फिर अपने दो पैर हमारे ऊपर टिकाते हुए, हमारा मुँह चाटकर स्वागत किया ओर हमें बैठक की ओर ले गया। पंडितजी ध्यानमग्न होकर अपनी उँगलियों से नाक के बालों से खेल रहे थे।

कुत्ते की कूं-कूं से उनकी तंद्रा टूटी तो बोले ''अरे बेटा तुम! कहो कैसे आए? घर पर सब लोग मज़े में हैं?'' ऐसा लगा कि उन्हें उत्तर में कोई रुचि नहीं है। प्रश्न पूछना था सो पूछ लिया। यह तो कुछ वैसा ही व्यवहार था जैसा कि विपक्ष का संसद में होता है। ''जी... वो ज़रा... आपको कुछ दिखाने लाया था। कुछ कविताएँ लिखी हैं, हमने सोचा आपको दिखा लें।'' ''दिखाओ'', अचानक गंभीर हो गई उनकी मुखमुद्रा से गंभीर स्वर निकला। एक पल को तो हमें लगा कि कहीं कविताओं को लेकर हमने उनके कॉपीराइट को तो चुनौती नहीं दे दी। ख़ैर हमने पन्ने उनके सामने सरका दिए। उन्होंने अपनी ऐनक नाक पर चढ़ाई और काफ़ी देर तक अपनी थूक लगी उँगलियों से पन्ने पलट-पलट कर ध्यानमग्न होकर पढ़ने के बाद उन्होंने एक लंबी जम्हाई ली और उसी दौरान बोलते हुए कहा ''बाकी सब तो ठीक है पर तुम्हारी कविताओं में जीवंतता नहीं है।''''जी...,'' हम बस इतना ही कह पाए थे कि पंडितजी बीच में ही टोकते हुए कहने लगे, ''अरे भाई कहाँ तुम नगरपालिका और समाज के चक्करों में उलझे हुए हो। अभी तुम लड़के हो कुछ रूमानियत पैदा करो अपनी कविता में। इतनी गंभीरता उस उम्र में अच्छी नहीं।''
इस बार हमने प्रश्नवाचक मुद्रा बनाई और बोलना चाहा पर पंडित जी तो अपने आप ही में खोए हुए थे, भला हमारी तरफ़ क्यों देखते। उन्होंने बोलना जारी रखा, ''श्रंगार रस के बारे में पढ़ा है?'' उनके प्रश्न में प्रश्न कम शायद आश्चर्य अधिक था। पंडित जी का बोलना फिर शुरू हो चुका था, ''यही तो समस्या है आजकल के छात्रों और शिक्षा की, कि जो सीखते हैं उसका उपयोग नहीं करते और जिसका उपयोग करते हैं पता नहीं कहाँ से सीखकर आते हैं। हम लोग तो अपने विद्यालयों में ऐसी शिक्षा देते नहीं।''
कुछ सीखने की बात जब आई है तो हम आपको यह बात बता दें कि हमारे अध्यापक भी हैरान हो जाते थे हमारी परीक्षा पुस्तिकाओं को देखकर कि लड़कों ने जो कुछ भी लिखा है आख़िर सीखा कहाँ से। उनकी समस्या का भी निदान हो ही जाता, यदि हर परीक्षा पुस्तिका में विद्यालय के नाम के साथ-साथ सीखने की जगह के बारे में भी लिखा जाता। कुछ भोंदू किस्म के लड़कों को छोड़कर बाकी के सारे उस जगह में 'कन्या पाठशाला' ही लिखते।

हमारे गाँव में तीन स्कूल थे। पहला 'प्राथमिक विद्यालय' जो कि मुख्यत: लड़कों के लिए था, दूसरा ‘कन्या पाठशाला’ जो सिर्फ़ लड़कियों के लिए था और तीसरा ‘मांटेसरी स्कूल’ जो कि पास के शहर के हर मोहल्ले में कुकुरमुत्तों की तरह उगने के बाद हमारे गाँव में भी उगा आया था। मांटेसरी स्कूल में लड़कों और लड़कियों में किसी तरह का भेद नहीं था।

पहले दो विद्यालय चूंकि सरकारी थे इसलिए अब बंद हो चुके हैं यद्यपि आज भी हर साल छात्रपंजिका में लड़कों के नाम दर्ज होते हैं पर वो खुशकिस्मत छात्र विद्यालय आने की बजाय अध्यापकों के खेतों में काम करके देश की उत्पादकता बढ़ाते हैं। रही बात कन्या पाठशाला की, तो अभिभावकों ने अपनी लड़कियों को पाठशाला भेजना ही बंद कर दिया। उनका तर्क था कि विद्यालय आकर अध्यापिकाओं के स्वेटर बुनने से अच्छा है कि घर पर रहकर घरवालों के ही स्वेटर बुने जाएँ।

तो इस तरह से दोनों सरकारी विद्यालय बंद हो गए। अब सारे गाँव को साक्षर बनाने की ज़िम्मेदारी पूरी तरह से मांटेसरी स्कूल पर ही आ चुकी है। पंडित जी भी प्राथमिक विद्यालय की उपस्थिति पंजिका में उपस्थिति लगा कर मांटेसरी स्कूल में बच्चों को हिंदी पढ़ाते हैं। पता नहीं वो सीखने सिखाने की बात अपने पर भी लागू कर रहे थे या नहीं वैसे भी हम सोच में पड़ चुके थे 'आए थे हरि भजन को ओटन लगे कपास...' वाला हाल हो चुका था। आए थे अपनी कविताओं का मूल्यांकन करवाने और अब शिक्षा पद्धति पर विचार सुनने को मिल रहे थे, हाय री विडंबना।

हमारा मन तो हुआ कि कह दें कि आप लोग तो विद्यालय में कैसी भी शिक्षा नहीं देते, पर चुप रहें और पंडितजी को सुनते रहे। नाक पर नीचे सरकते चश्मे को अपनी तर्जनी से ऊपर सरकाते हुए वो कहने लगे ''शिक्षा से अनुशासन तो अब ग़ायब ही है। भौतिक अनुशासन से लेकर वैचारिक अनुशासन, सब कुछ ग़ायब है, सब कुछ... शिक्षा से ही क्यों अब तो...।'' न जाने क्या सोच कर पंडित जी चुप हो गए, वैसे भी पता नहीं पंडित जी किस वैचारिक अनुशासन की बात कर रहे थे। हमारे विचार तो हमारे सामने कटी पतंग की तरह तैरते नज़र आ रहे थे, पता नहीं पंडित जी को भी दिख रहे थे या नहीं। अचानक अंदर से ढिशुमढिशुम की आवाज़ आई। हमने दरवाज़े की तरफ़ देखा और पंडित जी ने अपने कुत्ते की तरफ़, जो कि पहले से ही दरवाज़े की तरफ़ देख रहा था, देखते हुए कहा, ''लल्लन टेलीविजन धीरे करो।''

हमें काफ़ी इत्मीनान हुआ यह जानकर कि यह टीवी था। वैसे भी जब से टीवी घरों में आया है, यथार्थ और कल्पनाओं में अंतर काफ़ी कम हुआ है। बच्चे तो सुपरमैन बन कल्पना की उड़ान भर कर जब यथार्थ की कठोर ज़मीन पर क्रैश लैंडिग करते हैं, माँबाप को सीधे अस्पताल ही भागना पड़ता है। गाँव का बनिया जब से एक डिश ख़रीदकर लाया है लगभग हर घर में केबल कनेक्शन पहुँच गया है। पाठकगण सोच में पड़ गए होंगे कि हम किसी बाइसवीं सदी के गाँव की बात कर रहे हैं क्योंकि हमारे देश के गाँवों में बिजली का तो भरोसेमंद कनेक्शन है नहीं और हम केबल कनेक्शन की बात कर रहे हैं।

हमारा गाँव इस मामले में थोड़ा प्रगतिवादी है, हालाँकि प्रगतिवादी होना मजबूरी है फिर भी है। बात यह है कि हमारा गाँव शहर के काफ़ी पास है। शहर साल दर साल फैल रहे हैं, इस बात से हमारा गाँव भी अछूता नहीं रहा और अब सांस्कृतिक क्राइसिस के मुहाने पर आ पहुँचा है। ख़ैर, देर सबेर यह तो होना ही था। अचानक हमारी तंद्रा पंडित जी के बड़बड़ाने से टूटी। ''सारे दिन टेलीविजन पर नंगनाच आता रहता है, बच्चे लोग हैं कि मानते ही नहीं हैं और ऊपर से ससुर ये रामपाल बनिया केबिल दिखा दिखा के सब सत्यानाश किए दे रहा है।'' बड़बड़ाना उनकी बेबसी थी। शायद वो अपने घर में ही किसी तरह के अनुशासन का ही पालन नहीं करवा पा रहे थे। घर क्यों उनके खुद के लिए भी यह कार्य काफ़ी दुष्कर था।

हम सभी की यही व्यथा है। जैसे हर बुराई पड़ोसी के घर से शुरू होती उसी प्रकार समाजसेवा भी। आपको राह चलते कितने ही ऐसे समाज सेवी मिल जाएँगे जिनके खुद के घर वाले उचक्कई करते घूम रहे होंगे। उदाहरण के लिए हमारे नेतागण जो अपना घर छोड़कर देश का नेतृत्व करने निकले हैं, भाई घर तो नातेदार सँभाल ही लेंगे पर देश को कौन सँभालेगा। सही कहा आपने, महानुभाव! वैसे भी सारी धरती तो हमारा घर है ही, 'वसुधैव कुटुंबकम'।

''हाँ तो बात श्रंगार रस पर अटकी थी,'' पंडित जी गला खखारकर प्रसंग में वापस आते हुए बोले, ''देखो मैं तुम्हे एक उदाहरण देता हूँ,'' पर उदाहरण देने से पहले उन्होंने लल्लन को चाय के लिए आवाज़ लगाई। फिर उन्होंने चार पंक्तियाँ सुनाई, जिन्हें हम यहाँ लिख कर उन्हें अमरत्व नहीं प्रदान करना चाहते। ''यह है कविता हमने लिखी थी जब हम रहे होंगे कोई तुम्हारी उम्र के, जब हमारी शादी लल्लन की अम्मा से हुई थी और आज का दिन है, हमारे अंदर आज भी उतनी ही रूमानियत विद्यमान है।'' इसके साथ ही पंडित जी, पान चबा-चबा कर भूरे पड़ चुके अपने दाँतों को निपोर कर, हँस दिए। ख़ैर, कविता और चाय दोनों की ही मधुरता, बमुश्किल हमारे गले के नीचे उतरे। जब हमने उनसे चलने की आज्ञा माँगी, तो उनकी मुखमुद्रा देखकर ऐसा लगा कि हमने कोई अवज्ञा कर डाली है, एक बार फिर वो अपनी हिदायत दोहराना नहीं भूले, ''देखो लिखते तो ठीक हो पर थोड़ी-सी रूमानियत लाकर प्रयास करो।'' ख़ैर यह और बात है कि हमने पंडित जी की बात कभी नहीं मानी।

°°°

तो यह था हमारे साहित्यिक व्यक्तित्व का समाज से प्रथम परिचय। अब चूंकि प्रथम था इसलिए काफ़ी झटकेदार अनुभव भी, आज तक याद है। बाकी के सारे तो कलम की स्याही बन काग़ज़ के पन्नों पर उतरे और समय के साथ फीके पड़ कर कहीं गुम हो गए। आज साहित्य के जिस पड़ाव पर हम आकर रुके हुए हैं, इसका सफ़र न जाने कितने टेढ़े-मेढ़े रास्तों से होकर पूरा किया है। काफ़ी टेढ़ी-मेढ़ी बातें हैं, यदि चिंतन करने और लिखने बैठ गया तो हमारे साथ-साथ पाठकों को भी दर्शनशास्त्र में पीएच.डी. की उपाधि मिल जाएगी। वैसे भी न जाने अभी कितना सफ़र और बाकी है। मौका मिला तो बाकी के सफ़र की कहानी फिर कभी पर इस बेताल कथा को भूलियेगा मत।

पता

2008-01-15T10:50:00.001+05:30

आसमान पिघल गया
सूरज की गर्मी से
और धरा को लाज भी नहीं आयी

मुई अमावस को
चाँद के घर चोरी हुई
और चोर के पैरों के निशान ही नहीं !
- टिटहरी चीखती रही
- तारे आँखें मींचे रहे
- रात अपने आँचल में सिमटी रही

चाँद यूँ ही पिघल गया
तारे रोये नहीं
और रात को तो पता भी न चला

नदी बहती रही हवा में
जुगनू अवश्य चौंकते रहे
- इंतज़ार में
पर किसी को कुछ पता नहीं

धुआं धुआं ज़िंदगी

2008-01-14T18:51:00.000+05:30

उस पार फुटपाथ पर -
तुम खड़ी हो
माथे पर परेशानी कि लकीरें
पता नहीं क्यों?
सभ्यता तो यहाँ भी है
शायद घनी बस्ती की ऊब

कुछ केंचुये
तड़प रहे हैं घिसट रहे हैं सड़क पर
नालियों का पानी रिस आया है
अभी अभी हुई तेज बरसात के कारण
बालकनी पर बैठी बुढ़िया बड़बड़ाती है
गीले हो गए अचार पर
कोसती है बारिश को
और फूंक देती है
अंगीठी में अपने फेफड़े

मचल जाती है मुन्नी
कमरे में भर आये धुंये पर
थपक देती है दादी उसको
"चांदी के कटोरवा में दूध भात ले के आओ... "
पानी अब भी टपक जाता है
रह रह के तुम्हारे बालों से

टूटी खिड़की से
छिटककर आती सूरज की किरणे
पोत देती हें बादलों पे लाल रंग
तुम्हारे गालों पे भी .....

मार लेते हें कुंडलियाँ
धुयें के सांप
घर लौटती शाम पे
कोई जाके दस्तक दे चाँद सपेरे के घर पर
पर कौन?
इस बस्ती में तो
एक बुढ़िया और उसकी पोती है
सुलगती अंगीठी और सिसकती नालियाँ हैं
बिसरती लोरियां और
सुलगते हुए कुछ ठूंठ हैं
कमरे में बंधी अरगनी पे
आत्माएं टंगी हैं, बेबसी के कपडों तले
और खूंटियों पे टंगे हैं
रंग उतर चुके धुआं गए मुखौटे
कोने में संदूक में
ठुंसे हैं ढेर सारे सरोकार
मुँह चिढ़ाते रिश्तों के कारोबार

वो भी हैं इस बस्ती में
जो गिनते रहते हैं
तुम्हारे बालों से टपक जाती बूंदें
और बुनते रहते हैं
एक कहानी अपने आसपास
बस जिंदा रहने के लिए ही
फुटपाथ पर इस पार

यह व्यथा कथा नहीं

2008-01-14T18:39:00.000+05:30

यह व्यथा कथा नहीं
एक कटाक्ष है

भोथरे हो गए हैं नेजे
या फिर सूख गया है लहू
जो दिखता था हर जगह
पर अब कहीं नहीं

बंद मुट्ठी में
खनकते हैं घिस चुके सिक्के
जो दे गए थे दानदाता
जब चले कहीं नहीं

जिम्मा लिया था रोशनी का
क़स्बे के व्यापारियों ने
खम्भे के बल्ब तो पी गए लहू हमारा
पर अब तक जले नहीं

माना कि सूख गयी हैं जड़े
और सिमट गए हैं दायरे
पर ये जो जिस्म हैं तेरे मेरे
क्यों मिले गले नहीं

यह व्यथा कथा नहीं
एक कटाक्ष है

धूप के रंग

2008-01-14T18:27:00.000+05:30

(१)
धुप के रंगों में से
चुनकर
मैं एक रंग
तुम्हारे लिए लाया हूँ
तुम
इसे अपनी माँग में सजा लो

(२)
जब कभी तुम्हारी याद आती है तो
वो झील भी याद आ जाती है
जिसके इर्द-गिर्द
हम साथ साथ घूमे थे
और वहीं पर जब
तुम मेरी बाहों में पिघल गयीं थी
तो मैं तुम्हे
उसी झील में बहा आया था

(३)
तुम्हे चटख फूल पसंद हैं
हैं ना -
खिली हुई धूप कि तरह,
जब मिलेंगे तो
भेज दूँगा
-- सप्रेम तुम्हारा

जीवनचर्या

2007-10-21T10:27:00.000+05:30

पोरों में
सहेज ली
रास्तों की गर्द

दिल में
रख ली
दिन भर की थकान

पलकों पे
ओढ़ ली
उम्र भर की नींद

खेला किये
सपनों से
और जी गए एक उम्र

इतिहास गवाह

2007-10-21T10:14:00.000+05:30

दम तोड़ती परछाइयां
बस यही ज़िंदा हैं
मर गए वो जो जीना चाहते थे

जो गवाह थे
अब इतिहास हैं

विभीषिकाएं तो निश्शब्द नहीं
क्रंदन अवश्य निश्शब्द और निर्लज्ज ठहरे
लौट आते हैं प्रतिध्वनियों की तरह

यहाँ वहाँ रक्तपात तो
बारिश में धुल ही जायेंगे
फिर कौतूहल किस बात का
यह तो आपस लेन देन है

चीखे चिल्लाए वो जो जिंदा हो
अंगारों पे जो न भस्म हुए
वो सारे शव ही थे

अवश्य मैं गवाह इन सब का
और इतिहास कल का

जल बिच मीन पियासी

2007-10-10T06:29:00.000+05:30

यह एक कहानी है. कहानी एक खानाबदोश की. एक ऐसे खानाबदोश की जो इधर उधर मारा मारा घूमता रहता है, किसी की तलाश में. किस की तलाश में.... यह उसे नहीं पता. वह तो बस घूमता रहता है. खोजता रहता है.

मैं कौन हूँ? उसने सबसे पूछा. किसी ने उत्तर न दिया. क्योंकि किसी को मालूम ही नहीं था की वह कौन है. इसी लिए सभी लोग चुप्पी साधे हुए थे. सारा शहर चुप्पी साधे था. वो थोड़ा परेशान हुआ. इसलिये नहीं की लोगों को ये नहीं पता की वह कौन था, बल्कि इसलिए की सब चुप क्यों थे. उसे प्यास लगी. उसने पानी माँगा. उसे मिला. पर उसकी प्यास नहीं बुझी. उसने और पानी माँगा. उसे इस बात पे ग़ुस्सा आया की उसकी प्यास क्यों नहीं बुझ रही. शहर के लोगों ने उसे ग़ुस्सा होते तो देखा, पर उन्हें उसके गुस्से का कारण समझ न आया. किसी ने कारण पूछा भी नहीं. सब चुप थे, पर उसे बहुत गौर से देख रहे थे. उसे अपने वहाँ उपस्थित रहने का अहसास हुआ. उसे इस बात पे और ग़ुस्सा आया.

जब राजा ने उसके गुस्से के बारे में सुना तो उसे दरबार में उपस्थित होने का हुक्म दे डाला. राजा ने उसके गुस्से का कारण पूछा. वह चुप रहा. वह चुप इसलिए रहा कि उसे अपने गुस्से का सही कारण पता ही नहीं था. राजा ने उससे कई बार पूछा. इस बार उसने चुप्पी साध ली. अब राजा के ग़ुस्सा होने की बारी थी. अब आपको तो यह पता ही है कि राजाओं को अवहेलना कतई पसंद नहीं. खैर किसी तरह उसे शायद कुछ अक्ल आई और उसने राजा को अपनी प्यास के बारे में बताया. जब राजा ने यह सुना तो उसको कतई पसंद नहीं आया. राजा को इसलिए पसंद नहीं आया कि उसने भरे दरबार में यह शिकायत कि उसकी प्यास बुझ नही रही है. राजा ने उससे उसकी न बुझाने वाली प्यास का कारण पूछा. कारण अगर उसे पता होता तो बताता. वह चुप रहा. तभी राजा ने एक फरमान निकाला और सभी दरबारी गणों ने भी हाँ मे हाँ मिलायी. "उसका सर पानी मे तब तक डुबो के रखा जाए जब तक कि उसकी प्यास बुझ न जाए. इस कार्य मे जो भी खर्च आएगा, राजकीय खजाना उसे वहन करेगा. राज्य में कोई भी न बुझने वाली प्यास नही होनी चाहिए. यह राज्य के लिए अच्छा नही है." ऐसा राजा और दरबारी गणों का आदेश था.

वह बहुत दुखी था. एक सूखे हुए नखलिस्तान के पास बैठा हुआ, काफ़ी दुखी था. सारी दुनिया को मालूम था कि वह दुखी था. उसकी प्यास के बारे में सुनकर, उसके गुस्से के दुःख के बारे में सुनकर, कुछ ज्ञानी लोगो उसके पास आए. पहले तो उन्होंने आपस मे ही उसकी प्यास और उसके बारे में काफी चर्चा की. काफी वाद विवाद किया. काफी सोच विचार किया. उससे बोले- "हमें पता है तुम्हारी न बुझाने वाली प्यास का कारण. प्यास ही क्यों, हमारे पास तो तुम्हारे सभी प्रश्नों कि चाभी है..." उसकी आंखों मे जीवन कि चमक तैर गयी. ज्ञानी लोगों ने बोलना जारी रखा - "... जो हम लोगो बोलेंगे, उसे तुम दोहराना, पूरी श्रद्धा के साथ के इश्वर कि कृपा से तुम भी हम लोगों कि तरह एक ज्ञानी पुरूष बन जाओगे और तब तुम्हे सारे प्रश्नों के उत्तर मिल ख़ुद बखुद ही मिल जायेंगे." उसने वही दोहराया जो उन ज्ञानी लोगों ने कहा. उसने शब्द पूरी कर्मठता, पूरी प्रतिबद्धता के साथ दोहराए. उसने वो शब्द पूरी श्रद्धा के साथ दोहराए जैसी कि उन शब्दों कि मांग थी. ज्ञानी जन मुस्कुराये. वह नही. ज्ञानी लोगों ने उसे बधाई दी. अब वह अपनी प्यास बुझा सकता है, ऐसा उसे उन ज्ञानी लोगों ने बताया. सारे के सारे ज्ञानी लोगो उसके चारो ओर घेरा बनाकर बैठ गए खुशी के वृन्दगान गाने लग गए. पर अब तो उसके पास और भी प्रश्न थे - "उसे अपने सारे प्रश्नों के उत्तर क्यों मिलने चाहिए?" "इन ज्ञानी लोगों से मिलने के बाद उसके अन्दर क्या परिवर्तन आ गया?" उसे तो कुछ भी महसूस नही हुआ. उसकी अंतरात्मा तो वही थी, वही सारे प्रश्न, वही अनबुझी प्यास. पर फर्क इतना था कि उसके आस पास शहर की वीरानी के बजाय खुशी से नाचते झूमते ज्ञानी लोग थे जो उसे अभी मिले हुए ज्ञान का उत्सव मना रहे थे. उसे तो सिर्फ़ इतना ही फर्क दिखायी दिया - उन ज्ञानी लोगों की संगत. कोई भी फर्क महसूस करने के लिए यह आवश्यक था कि ज्ञानी लोगों ने उससे जो भी कहा वो उसे पूरी तरह से स्वीकार कर ले. एक एक शब्द. तर्क, वाद विवाद कि कोई जगह नही, पूर्ण स्वीकृति उन शब्दों की जो उसे उन ज्ञानी लोगों ने बताये. प्रश्न कुछ थे ही नही. केवल उत्तर. उत्तर, जिनके गर्भ में प्रश्न छुपे हुए थे. ऐसे प्रश्न जिनको पूछने का अर्थ था कि उन ज्ञानी लोगों के बताये गए शब्दों कि अवहेलना करना.

वह ऊब गया था. बचपन में वह एक बहुत जिज्ञासु बच्चा था. कुछ भी नया सीखने के लिए हमेशा तैयार, तत्पर. एक खानाबदोश. पर अब तो उसे कुछ भी नया नही खोजना चाहिए. उन ज्ञानी लोगों ने उसे सभी चीजों के बारे में सब कुछ बता दिया. उसे ऐसा लगा कि वह एक कैदी बन कर रह गया है. ऐसी प्रतिबद्धता का कैदी जो उसकी कभी थी ही नही. स्वतंत्रता ही नही बची, प्रश्न खोजने की स्वतंत्रता, प्रश्न पूछने कि स्वतंत्रता और उत्तर न जानने कि स्वतंत्रता. उसे लगा कि उसका दम घुट रहा है... उसे लगा कि उसे प्यास लग रही है. उसे प्यास लगी थी. उसने आस पास देखा. ज्ञानी लोग नही दिखे. सिर्फ़ एक भीड़. भीड़ का हर एक आदमी उन ज्ञानी लोगों कि तरह बर्ताव कर रहा था. मुँह बंद, आँखों में भी चुप्पी, कोई उत्सुकता नही, जैसे कि सभी को सब कुछ आता है. वह डर गया, उसकी अंतरात्मा भी डर गई. उसने भीड़ से दूर भागने कि कोशिश भी कि, पर नाकामयाब रहा. वह भीड़ के साथ चलने लगा और जैसे ही शहर के बाहर पहुँचा वह भागने लगा, जोर से, क्षितिज कि ओर. वह बस दौड़ता गया जब तक कि समय ख़ुद न रुका, वह दौड़ता ही रहा.

वह अपने प्रश्नों और उनके उत्तरों कि खोज में इतना डूबा हुआ था कि उसे याद ही नही रहा कि जीवन का स्पंदन क्या होता है. ऊपर सर उठाया तो उसे नीला आसमान दिखा. उसके होंठों पे एक मुस्कराहट तैर गयी. उसे लगा कि ठंडे पानी उसके पैरों को छूकर उसे वापस जाने को कहा. वह फ़िर मुस्कुराया. उसके कानों में उसे अपनी ही आवाज़ गूंजती हुई सुनाई दी - "ऐसा क्या है जो मुझे वो बनाती है जो आज मैं हूँ?" और प्रत्युत्तर में उसे फिर अपनी आवाज़ सुनाई दी - "तुम्हारी मान्यतायें, तुम्हारे विश्वास, तुम्हारी प्रतिबद्धता ही तुम्हें वो बनाती है जो तुम आज हो. तुम्हें अपनी मान्यताएं बनाने का पुरा अधिकार है. हो सकता है कि तुम्हारी मान्यताएं, विश्वास तुम्हारे लिए एक मानसिक कसरत भर हो, पर यह तय करने वाले भी तुम्ही हो, क्योंकि तुम्हारा प्रतिनिधित्व, किसी भी स्तर पर, तुम्हारे सिवा कोई और कर ही नही सकता. किस मान्यता को रखना है और किसे फेंकना है, यह भी तुम ही तय करोगे, क्योंकि सबसे बड़े ज्ञानी तो तुम्ही हो. फेंकने और रखने कि कसौटी क्या है? मापदंड क्या है? मान्यताएं क्या इसी लिए स्वीकार कर ली जाएँ क्योंकि वो अभीष्ट हैं या फ़िर इस लिए फेंक दी जायें क्यों कि वे व्यक्तिगत कसौटी पर खरी नही उतरतीं? सत्य, नश्वर या शाश्वत, वही है जो सत्यापित हो सकता है, तो फ़िर भ्रम कि स्थिति क्यों, संदेह क्यों? सत्यापन कर लो. तुम्हारे सारे प्रश्नों के उत्तर तुम्हारे पास ही है. कभी किसी मन्दिर जाने की आवश्यकता नही है, कोई प्रार्थना कहने कि आवशयकता नही है, किसी पुजारी के पास जाने की या किसी संत के सामने झुकने की भी आवश्यकता नही है - उत्तर के लिए अपनी आवाज़ सुनो, अपनी अंतरात्मा से बातें करो. और अनुत्तरित प्रश्नों से परेशान होने की आवश्यकत नही है, क्यों कि वो प्रश्न तो तुम्हारे हैं ही नही."

कबीर ने लिखा है - जल बिच मीन पियासी, मोहें सुन सुन आवत हांसी. कबीर को हँसी, परिस्थिति कि विडम्बना पर आयी होगी. कबीर को हँसी उन सब पर आए होगी जो अपना सर पानी में डुबो के खड़े हैं. अब वह हँस रहा था. वह अभी भी एक खानाबदोश ही था.

समय पिघला तो....

2007-10-06T20:48:00.000+05:30

समय पिघला तो, बह चला
बह चली संसृति
न बहा मैं....

सब कहते हैं - योगी होगा
मैं हस देता हूँ
बहता नहीं प्रवाह में

आवृत्ति अवश्य सुनता हूँ
जीवन के स्पंदन की
पर ध्यान नहीं देता
खोया रहता हूँ उत्सव में
तुम और तुम्हारा प्रेम

विगत तुम भी आओ

कहानी

2007-10-06T20:34:00.001+05:30

एक नई कहानी

पात्र परिचय-
मैं जो मैं नहीं
तुम जो तुम नहीं

विषय-
कुछ खास नहीं

एक नई कहानी
आरम्भ से अंत तक
अंत के बाद भी

एक लम्बी कहानी

ऋत्विक (जून २५, २००७)

2007-10-06T18:53:00.000+05:30

तुम
संसृति की भाषा
हमारी परिभाषा

क्षणों के कोलाहल में
जीने की आशा

निवेदन....

2007-10-06T18:23:00.000+05:30

सबसे पहले, श्री रामचरित मानस से गोस्वामी तुलसीदास जी की ये पंक्तियाँ -

निज कबित्त केहि लाग न नीका | सरस होऊ अथवा अति फीका ||
जे पर भनिति सुनत हरषाहीं | ते बर पुरूष बहुत जग नाहीं ||

(अच्छा या बुरा, अपना कवित्व किसे नहीं अच्छा लगता. जो दूसरों की रचनात्मकता की प्रसंशा करें, ऐसे योग्य व्यक्तित्व बहुत कम हैं.)

.. .. .. ..
.. .. .. ..

रचनात्मकता समय के साथ परिवर्धित होती है, होनी भी चाहिए. यहाँ प्रस्तुत सारी कवितायें उसी रचनात्मकता की कडिया हैं जो मेरे साथ-साथ चलते-चलते समय के साथ परिपक्व हुई हैं. मेरे लिए मेरी कवितायें जीवन की तरह ही, जीवन से जुड़ी एक प्रक्रिया है. मैं यह तो नहीं कहता (और न ही मानता हूँ) की मैं एक उत्कृष्ट कवि हूँ पर कोई कोई कविता अच्छी बन गई है. अब इनका आनन्द लेना, इनको समझना, देश और काल के साथ साथ अपकी मनः स्थिति पर निर्भर करता है. इन रचनाओं के माध्यम से मैं न तो आपको किसी "वाद" वगैरह से परिचित कराना चाहता हूँ और न ही किसी उपदेशक की भांति आपके सम्मुख स्थापित होना चाहता हूँ. मैं अपना चिंतन आप पर थोपना नहीं चाहता. जब मैं इन्हे लिख रहा था तब ये कवितायें मेरी थीं, आज जब आप इन्हे पढ़ रहे हैं तो ये आपकी हैं. आप इन कविताओं का अर्थ अपने सन्दर्भ में निकलने के लिए पूर्णतया स्वतंत्र हैं.

सत्य
नश्वर और शाश्वत
दोनों ही यहाँ मिलेंगे
तो कुछ अहानिकारक असत्य भी
कुछ भ्रम तो कुछ तथ्य भी
कहीँ पर भावनाओं के नखलिस्तान
कहीँ पर रिश्तों की कड़वाहट
तो आती हुई जिन्दगी के क़दमों की आहट
कुछ पगडंडियाँ जो कहीँ पहुंचती नहीं
कुछ रास्ते जो निकलते ही नहीं
जिद्दी समय है जिसके पास
चाँद को पकड़ने जी रट के सिवा कुछ है ही नहीं
और भी बहुत कुछ.......